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千金城注册,不仅仅是欧洲,美国也发生过“女巫审判”事件

2020-01-09 14:42:45

千金城注册,不仅仅是欧洲,美国也发生过“女巫审判”事件

千金城注册,文/东逸居士

说起“女巫审判”,大家一定会想到中世纪的欧洲、黑暗的城堡、圣女贞德等等。其实这类运动,不只是存在于欧洲,在美国也出现过。

本来,“女巫审判”是作为基督教在欧洲用于清洗当地原始教派的。而美国,属于一个“自由且多移民的国度”,怎么会出现这样的“黑历史”呢?。

为了便于理解内容,我先来“科普”一下什么是“女巫审判”。

欧洲的早期,女人的地位相对还是挺高。特别在行医、制药这两大行业中,女性比例也很高,因为当时传统萨满信仰的盛行,这个职业的女人被称作为“女巫”。按照现在的说法类似于“乡村医生”。

但到了1484年,教会为了消除萨满与其他教派的影响,开始推行“女巫狩猎”运动,在教义中推行“女人应绝对服从于男人”的教旨,并将宗教内恶魔的概念加以混淆,捏造出“女巫是魔鬼化身”的形象。

要定义妇女为女巫,就要经过宗教法庭的裁决,这就是“女巫审判”。只要妇女被定义为“女巫”,立刻被斩首示众,然后焚烧尸体,或者直接施行“木桩刑”。以此开始了人类文明史上黑暗的一幕。

在1486年,由亨利希和耶科布,撰写了一本“邪典”《女巫之槌》。详细列举了很多种识别女巫的方法,也是从这个时候开始“女巫审判”被正式定型。

这本“邪典”把15世纪时,所有市面流行的魔鬼和巫术的知识概括起来,还提供了如何识别女巫、如何检举、如何处死等各种内容。如果这本书作为玄幻类,会是极其优秀的。但是书中的那些“诡异内容”都成为了“女巫审判”的原教材,这也就变成了另一种方式的“凶器”,使得近数十万妇女遭受死亡。

.0我们回到今天的题目上,美国的女巫审判案发生在1692年,距离欧洲的“黑暗时期”要晚了200年,地点是塞勒姆小镇。

塞勒姆位于美国马萨诸塞州,一个极小的小镇,以前还有一个美剧就叫做《塞勒姆》,就是那个地方。小镇因为是最早欧洲清教徒移居的从城市之一,所以称得上是“历史悠久”。

大家都知道,第一批来到美国的清教徒也是当时欧洲基督徒中的一支。虽然流派不同,但大家对女巫的态度都是一样的。而塞勒姆这个小镇的兴旺,也正是因宗教迫害而从欧洲来到美洲的清教徒搞起来的。

1692年2月,小镇的牧师萨米尔帕里斯家的两个姑娘突然得了类似“癫痫”一般的怪病,昏睡、尖叫和抽搐。

当时,因为医学没有那么发达,所以村里人认为是 “中邪”了。更可怕的是,这个病还会传染,小镇上其他女孩子也也陆续出现了同样的症状。这下整个小镇都笼罩在恐惧之中, “村里中邪”的传言也不胫而走。

既然是“中邪”,那就和巫术有了联系。当地的牧师帕里斯认为,这个现象与女巫有着直接的关系。

于是他开始寻找所谓的“女巫”,最后更是“出奇招”,用发病女孩们的尿液和黑麦粉烘烤了一块所谓的 “女巫糕”。然后依靠这“东西”找出了三个“女巫”:第一个是印第安女仆提图芭、第二个是吉普赛女乞丐莎拉古德,还有一个是不去教堂的老太太莎拉奥斯本。

其实这三个人有一个共性,她们都不是基督徒,在小镇的行为或者经济环境或多或少影响到了那时的社会秩序和习俗。但是一开始三人都不承认所谓的“罪行”,于是牧师建议州长建立“宗教法庭”来进行专门的“女巫审判”。

所谓的“女巫审判”,这种习惯沿袭了欧洲的做法,那就是“用刑”。首先印第安女仆熬不住了,承认了“罪行”。但是其余两人依然“宁死不屈”,然而女仆开始“证明”,称她们是同谋,最后三人正式“罪名成立”。

最后这三个人被定罪,并施以了绞刑,但还是愈来愈多的小镇居民出现了相同的病症。这时候小镇的人更加恐慌,觉得女巫并没有被除去,于是对女巫的指控和审判也来愈来愈多。.最后不论贫富,农民或商人均有人被指控。没有人能够幸免被指控为巫术师。从3月起,塞勒姆“女巫”的队伍就开始不断地在壮大,

到最后大家看着身边的人,只要是女的都觉得是“女巫”,而且也害怕突然被别人举报了。这时就出现了许多“举报积极分子”,开始“先下手为强”不停地举报他人,甚至连教区的修士也不放过。随着女巫案情不断扩大,有些人开始怀疑这些女孩指控的真实性。

5月,这时候出现了“审判派”与“反对审判派”,两股不同的抗争势力。而当时,被定性为“女巫”的人数众多,在等待审判的同时,外面反对的呼声也日益高涨。主持审判的“宗教法庭”发现局面开始失控。

最后,州长威廉姆菲普斯只能听从帕里斯牧师的建议去英国本土去“取经”,最后他带了七位法官和“最新的法令”回国。有了新的法令之后,可以完全不经过“审判程序”直接定罪。

这个操作使得绞刑的进程越来越快,在3个月内,相继就有18人直接上绞架,还有一人因为拒捕,被残忍地用石头砸死。

在这样一系列的事件中,塞勒姆变成了名副其实的“吊死鬼之镇”。这个时候反对“女巫审判”的呼声也开始变成了“以暴制暴”的冲突事件。最后,在10月的时候,有人给州长写信批评了女巫审判。好在州长算是有所清醒,认为再这么搞下去,塞勒姆将会彻底被毁。

最后,负责“女巫事件”的“宗教法庭”被撤销。州长宣布大赦嫌疑人,停止巫术审判。但是,这事件有了很严重的“后遗症”。当时的法律规定:犯人在出狱前,必须付清在狱中的住宿费和伙食费,如果不付钱,那就继续坐牢,这也就导致了很多人变成了“牢底坐穿”。

此外,那些被定罪处刑的人,财产也被政府没收,这使得他们的家属无处可去,无法生存,很多人变成了流民,而那些没收的土地,因为没人耕种而逐渐荒芜,房屋无人管理而被废弃,最后变成了“鬼屋”。

在审判案结束后许多年里,塞勒姆镇都被贫穷,农作物欠收和瘟疫所困挠,当地的清教徒认为这是上帝对他们将无辜人处以绞刑的惩罚。

虽然“女巫冤案”就此结束,整个小镇也因此背上了“阴霾”。其实所谓的“中邪”,到后来也查出了原委,其实那些人是吃了感染了麦角菌的黑麦,而感染了能让人致幻的麦角病。

后来,郡长“重组”了塞勒姆镇,法庭命令小镇所有的职能部门重新进行选举。“女巫审判”的带头牧师帕里斯一家悄悄地离开了,新牧师约瑟夫格林竭力邀请被害人的家属重返教会。当然,许多家庭处于愤怒不再信教,并搬离了塞勒姆镇。

而曾经作为“检举积极份子”——安普特曼,她的父母在离异后分手两周后双双突然去世,后来她不得不承担起抚养弟妹的责任,举家搬离了塞勒姆。她在1706年8月写信给塞勒姆镇的教会,阐述了曾经对那些被害人的虚假检举,并请求家属的宽恕。

塞勒姆的女巫审判案之后,美国再也没有发生因女巫受审的事件。300年以来,美国的历史学家,社会学家,心理学家直到今天仍在研究此案。这个事件的“始作俑”者,是上层执法者和宗教人士,都是当年受到宗教被迫害逃离欧洲来到北美定居的清教徒。

然后,在这个案件中,他们居然象当年迫害他们的人一样,去迫害另一群人,这也是出于不能容忍和自己不一样的人存在的关系。

而在历史上,这样的“怪圈”一直存在着。一旦心中那一面“墙”被打破之后,人就会自觉或不自觉地参与互相迫害。到最后,往往变你死我活的争斗。

所以“人性中恶的一面”,一旦得到特定的契机,便会滋长。人性自由的保障,必须有相应的法律制度,独立的司法,政教分离相互约制。

最后在1992年塞勒姆女巫审判事件300周年的时候,马萨诸塞州议会通过决议,宣布为三百年前塞勒姆女巫审判风潮中的所有受害者恢复名誉。

300年,对一个国家来说堪称是“古代”了。不管是当年的迫害者还是被迫害者,很多人的后代甚至都无从查找了。但是,这个平反的意义很重要,至少让后人能记住这个颇为荒唐的事件。

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